Лантратова О.Б., и др. Исследование уникальных археологических памятников из собрания Государственного Исторического музея — комплексов одежд XIII—XIV вв.

Исследование посвящено археологическому комплексу, найденному в женском погребении № 51 грунтового могильника-Н «Маячный бугор». Здесь были обнаружены два халата - верхний и нижний, женский монгольский головной убор - бокка, нагрудная сумочка - амулетница и два кожаных сапога. Историки получили редчайшую возможность: увидеть полную экипировку несомненно богатой золотоордынской женщины, жившей в конце XIII века. Наличие специфического головного убора свидетельствует о ее чисто монгольском происхождении. Дорогие китайские ткани халатов говорят о том, что они прибыли на Волгу по Великому шелковому пути, а также об аристократическом происхождении их хозяйки. Узор тканей в виде черепах, рыб и журавлей - также традиционная китайская символика долголетия, семейного счастья и радости. Многолетний кропотливый труд реставраторов, опирающийся на химические и технологические исследования тканей, превратил бесформенный ком грязного тряпья в нарядные одежды знатной золотоордынской ханум. Несомненно, что это был летний комплект одежды парадного характера. Интерес представляют и сапоги из красного сафьяна. Эта знаменитая и широко известная во всей Восточной Европе кожа выделывалась мастерами Волжской Болгарии специально для изготовления сапог. Болгарские сапоги именно из красного сафьяна с разноцветными аппликациями также были известной статьей вывоза из Болгара в Сарай, на Русь и в Западную Европу. Особый интерес представляет технология изготовления парчовых металлических нитей из золота высокой пробы. Наконец, очень специфичный и характерный только для монгольских женщин головной убор - бокка. Он представляет собой высокую (до 50 см) шляпу, деревянный каркас которой обтянут материей. Верх шляпы сужается и заканчивается небольшой плоской площадкой, иногда украшавшейся султанчиком. Шляпы эти неоднократно описаны путешественниками, посещавшими Золотую Орду и Монголию, поскольку их своеобразие и необычность невольно привлекали внимание. Наличие этой шляпы однозначно свидетельствует о том, что ее хозяйка в этническом отношении была чистокровной монголкой. Можно предположить и т.о, что наличие такого головного убора указывает на приверженность его хозяйки к древнемонгольской языческой религии. В целом же, комплекс золотоордынских вещей, блестяще исследованный и возрожденный реставраторами ко второй жизни, намного расширяет наши представления о быте и культуре монголов XIII века. Несомненно, что работа по их воссозданию обогатит Исторический музей и его экспозицию, а также увеличит и разовьет бесценный опыт восстановления древних тканей.

Отзывы покупателей