Гершензон М.О. Гольфстрем.

В этой книге М.О.Гершензон пытается проследить движение некоего условного Гольфстрима между такими явлениями человеческого духа, как Гераклит, А.С.Пушкин, Библия и просто язык. Он находится в поисках единых моделей представления человеческой души, пользуясь метафорикой огня, земли, воды и воздуха. Отталкиваясь от идеи Гераклита, что жизнь есть неустанная `борьба различных состояний огня между собой`, он методически, шаг за шагом, приносит на суд читателя десятки цитат из А.С.Пушкина, Библии, Гераклита, русского языка. При этом отдельный раздел М.О.Гершензон посвящает более отдаленным этапам семиотического мышления. Часть первая - Гераклит. Пушкин. Часть вторая - Течение Гольфстрема. Часть третья - Истоки Гольфстрема. Эпилог. Михаил Осипович Гершензон (1869—1925) русский историк общественной мысли, философ, публицист. Студенческие работы “Аристотель и эфор” (1894) ,““Афинская политая” и “Жизнеописания” Плутарха” (1895) были опубликованы университетом как имеющие большую научную ценность. В 1912—13 печатал статьи в газетах “Русская молва” и “Биржевые ведомости”. После революции, которую принял сочувственно, видя в ней возможный путь разрешения кризиса культуры, стал первым председателем Всероссийского союза писателей, преподавал в Высшем литературно- институте, работал в Академии художественных наук, Наркомпросе, Центрархиве, журнале “Записки мечтателей”. Результатом исследований явился цикл статей о А. С. Пушкине, издание П. Я. Чаадаева, И. В. Киреевского, Н. П. Огарева, А. И, Герцена, А. И. Эртеля и др. Гершензон — инициатор и участник сборника “Вехи” (1909), в статье “Творческое самосознание” призвал к возрождению творческого самосознания личности как условию дальнейшего общественного созидания и сохранения духовной цельности русского общества. Основные философские сочинения Гершензона посвящены проблемам религии и культуры: “Тройственный образ совершенства” (1918), “Переписка из двух углов” (1921, совм. с Вяч. Ивановым), “Ключ веры” (1922), “Гольфстрем” (1922), “Судьбы еврейского народа” (1922). Вслед за Руссо и Ницше выступил с критикой современных форм культуры, утративших свободу непосредственного переживания, пораженных рефлексией и зараженных фетишизмом, против давления культуры над верой.

Отзывы покупателей